讲了起来。
佛经中有记载，说古代有佛陀，号曰明行足，善逝世间解，行脚过一荒村时。
见一老妪，脊如弯弓，捧半碗馊粥，颤巍巍欲饮。又见一稚子，腹大如鼓，四肢却细如柴，卧于道旁，蝇虫绕身。
明行足知此二人业障深重，若依常道，当再受数十寒暑饥病之苦，来世复堕恶趣。
佛陀低眉垂眼，又说：“与我一段缘罢。”
便张口，将此二人吞入腹中。他肚腹内自有光明，化作八功德水、七宝莲池，老妪稚子落入其中，病苦顿消，怡然安乐。
恰有一樵夫路过，见此情景，惊怖号呼：“妖魔吞人！”弃薪而逃。
须臾，村中锣响，人人持锄握叉，怒目而来。明行足不言，飘然去了。
后过一城，见一屠户，日日杀生，明行足又想度他，却忆起前事，便只驻足，未动分毫。
那屠户依旧杀生，死后堕入血池地狱。
一时间，肚腹佛国中那老妪竟出声斥问：“你既见众生沉沦，为何不度？昔日度我时那般果决，今朝为何袖手？岂不慈悲？是妖魔罢！”
明行足一时默然。他不解，众生究竟要什么。度是魔，不度亦是魔。
于是明行足端坐莲台，入那甚深禅定。
却见他从自身中，轻轻摘出一念，化作一尊相，金光晃耀，法相庄严。
这尊法相专行度化之事，逢苦便度，逢难便吞，一如当初在荒村时。世人见了，有骂妖魔的，他便受着；有称慈悲的，他也受着。这一尊，名唤“过去善行如来”。
又摘出一念，化作一尊如来，通体如墨，默然无语。
这尊如来专行不度之事，见苦不救，见恶不除，只冷眼观照。世人见了，有骂铁石心肠的，他便受着；有称魔头恶鬼的，他也受着。这一尊，名唤“未来无作如来”。
他自身端坐，
过去的善好他便吞善，从此我善。
未来的恶好他便吞恶，从此我恶。
慧慈道：“这便是释土‘三尸法相说’”
北方的『明王工释道』，是要工修法相的。
李伏蝉不清楚释修有多少法相，又各自有什么名称，但根据慧慈所说，所谓‘三尸法相说’，必定与三尸，三身，三相有关。
可当年推演中，穆苏黎口口声声，是称证【应身释迦牟尼相】的。
到了这一刻，李伏蝉不禁想起一件事。
‘若没有我，
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