为在经书里，埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺，用来对比，说明历史久远的。”
她托着腮帮，想了片刻，又补充道：“对了，你说的希腊，也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端，属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件，包括教义的分歧和一些早期异端的出现，三言两语根本说不清，也解释不好谁有理。”
“这个地方说的太细，不但不利于树立形象，反而会让大家觉得混乱，对传承的正统性产生怀疑的。”
“这样啊……”郭康挠挠头，又想起了什么：“对了，不是说十字教的理论源头，是希腊人和希伯来人么？希腊人这就给踢出去了？”
“就是因为各种影响很大，才要踢出去，否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的？要知道，相互接近的异端，仇才是最大的。”小让娜指出：“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去，才是欧洲人的常见思路吧。”
郭康也思考了一会儿，发现确实有点道理。
“那要是不考虑宗教呢，单独说文明？”他换了个思路来推测：“如果欧洲人把教会排斥走，然后再去论述文明传承，总可以吧？”
“怎么可能。”小让娜转动深色的眼珠，讶异地看了他一眼：“西欧文明本身就是建立在宗教上的。没有宗教，怎么单独说文明？”
这一句直接把郭康问住了，一时答不上来。
“在欧洲，哪怕你不提宗教，也摆脱不了宗教的影响。”小让娜告诉他：“所以，就算故意剥离宗教的部分，结果也只会差不多。因此我才会怀疑，这根本不是欧洲人自己想的吹嘘理由。”
“我上次还见到个人，很气愤地说我是无神论者，因为我在铁匠铺工作的时候懒得留时间去祷告。”朱文奎想了想，说：“这种人在欧洲也有吧？他们不考虑神的话，是不是也能产生类似效果？”
“这和你想的根本不是一回事。”小让娜无奈地说：“普通市民，估计根本不知道无神论者是什么意思，把它当做了泛用的骂人的话。”
“无神论的定义，是以否定天父为第一原则的一种哲学。所以他首先的要求，是彻底否认天父。”她对哥哥的行为做出了界定：“你三天两头去娘娘庙，跟着大家拜天父，虽然很多人会觉得你异端，但肯定不会认为你是无神论者。”
“其次，这是一种哲学。哲学和神学是密不可分的，所以就算否定天父，他们的思路也是通过各种哲学和神学工具，
本章未完，请点击下一页继续阅读！